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很多朋友都知道，台湾人把汉字“和”念成hàn，第四声，音同“汗”字。
例如说，我和你，台湾人说成我hàn你。
要知道，hé和hàn两个读音之间，区别还是挺大的，它不仅仅是声调不同，而且是连韵母不同，也就是说，不是口音的不同，而是两个完全不同的读法。
常识理性告诉我们：所有奇怪事物的存在，都是有原因的。
台湾人把“和”念成hàn，也是有原因的。
那么，是什么原因呢？
台湾人为什么把“和”字读成hàn呢？
今天，告诉你答案。
其实答案说来，还挺有趣的：
因为老北京话
“和”就是读hàn
是的，原来，在上个世纪的30到40年代，老北京话，就是把“和”字说成hàn的。
列举几个历史资料，借以佐证，供大家参考：
历史资料一：民国语言学家赵元任在他的著作《语言问题》一书中，收录了老北京话“和”字的读音，是hàn。
历史资料二：1932年出版的《国音常用字汇》，收录的老北京话“和”字，也是念hàn。
历史资料三：1996年出版的《北京土语辞典》（徐世荣著）收录：〝和〞字的老北京话读音，是〝hàn〞。
历史资料四：1999年出版的《京味儿夜话》（弥松颐著）收录，“和”字在老北京话里的读音，也是hàn。
是的，事情说出来，恍然大悟：原来，老北京话，就是管“和”字念hàn。
那么，老北京话把“和”念hàn，和台湾人有什么关系呢？
台湾人是不是学的老北京人呢？
如果是，他们是如何学到的？
答案说出来，其实也很简单，因为：
有老北京人参与了
台湾推广国语运动
事情说起来啊，原来是这样的，一说大家就恍然大悟：
原来，当年日本投降之后，国民党接收台湾，那么接收台湾之后，就要在台湾推广国语。
台湾光复后第一任行政长官陈仪，亲自为台湾的国语教材题字
为什么要在台湾推广国语？因为要唤醒台湾人的中华民族意识，树立中国人的国家身份认同意识，所以，要推广国语。
当年台湾同胞在日本人的铁蹄下，当了50年的亡国奴，所以，1946年国民党接收台湾，第一件事，就是在台湾推广国语，要尽快恢复台湾同胞的“中国人”身份认同和国家观念。
那么，当年国民党当局，派谁去台湾推广国语呢？
答案是：从1946年5月起，国民党安排一个老北京人，名叫“齐铁根”，在台湾用电台广播的方式，教台湾同胞讲国语。
国民党当局接收台湾
齐铁根这个老北京人奉命去台湾，每天早上7点钟，在台湾的电台，广播“国语读音示范”，一个字一个字地，教台湾人讲国语。
台湾刚光复那会儿，台湾同胞学习国语的热情很高，齐铁根在台湾当年，红得不得了，风头跟后来中国大陆“疯狂英语”的那个李阳，有得一拼。
那么，这个老北京人齐铁根，他在教台湾人念“和”字的时候，就是依照他自己讲的的老北京话口音，念hàn。
所以，台湾人就跟齐铁根老师学到了：“和”字念hàn。
我hàn你，你hàn我，小明hàn小英，白粥hàn油条。
一传十，十传百，很快，台湾全岛的同胞都学到了：“和”字，念hàn。
要知道，语言习惯有一个“先入为主”的现象，台湾多数人都学会了“和”字念hàn，那么后来国民党迁台，军政人员啊，老兵啊，荣民啊什么的，虽然知道和念hé，但他们毕竟人数少，少数服从多数，所以入乡随俗，后来都念hàn了。
读到这里，真相大白了：原来，台湾人管“和”字念hàn，不是什么标新立异，他们只是受了老北京人先生的教育而已。
好了，那么，问题又来了：既然在老北京话里，“和”字读hàn，为什么在今天的北京话里，“和”字不再念hàn了呢？
因为啊，北京话本身，也在发展变化。
是的，万物都在发展变化，没有一成不变的事物，国民党当局迁台之后，台湾海峡一水之隔，由于70多年的隔离，国语在海峡两岸，各自发展，各自变化，以至于70多年之后的今天，两岸国语的口音，已经有很多不同。
1949年之后，我国掀起了好几阵“推广普通话”的运动，当年我国推广的普通话，并不是老北京话，普通话是普通话，老北京话是老北京话，二者不是一回事，区别还挺大的。
当年全国推广普通话，从孩子抓起，经历了好几轮推广运动之后，北京的新生代，逐渐也习惯了把“和”念hé了，而至于念hàn的老一辈的读法，也就逐渐被放弃了、遗忘了。
事情简单地说，就是这么回事。
那么最后一个问题：当年国民党接收台湾，为什么要派一个说老北京话的人去教台湾同胞讲国语呢？为什么不派一个讲标准普通话的人去台湾担此重任呢？
答案是：因为在1946年那个时候，“标准普通话”还不存在。
所谓普通话，是1949年之后在中国大陆逐渐出现的，它糅合了北京官话和河北一些地方的语音，在1946年它还不存在。
所以呢，在1946年的时候，国民党当局指派一个人去教台湾同胞讲国语，他们在当时能找到最算得上“国语”的，就是老北京人说的北京话了，所以，他们指派了齐铁根先生去。
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很多历史爱好者都听说过这么个故事：清朝雍正年间的大官俞鸿图，在科举考试监考期间，收受贿赂，徇私舞弊，被雍正皇帝下令腰斩，俞鸿图被铡刀斩成两截之后，非常痛苦，他用手沾血，在地面写下“惨惨惨惨惨惨惨”一共七个惨字。
请问，这个历史故事，是真实的吗？
答案是：
假的
俞鸿图被朝廷杀头，这事是真的，但是，腰斩是假的，用手沾血在地板上写下七个“惨”字，也是假的，是文人传的谣。
今天，用简单的话，把俞鸿图的真实故事，给你讲一讲，同时也告诉你，为什么俞鸿图被腰斩以及七个惨字，是假的。
真实的历史是这样的：
俞鸿图是浙江嘉兴海盐人，雍正年间，他担任“河南学政”，也就是说，河南省科举考试的总监考官，大抵是这个意思。
那么，科举考试举行在即，有一个很有钱的考生，给俞鸿图的小妾，送了钱，而且，也给俞鸿图很亲信的一个仆人，也送了钱，送钱干嘛呢？要求俞鸿图的小妾和仆人，帮忙泄题。
俞鸿图的小妾和仆人见钱眼开，两人制定了这么一个计划：
当时，由于保密的缘故，学政的太太、小妾之类的人，不能随意外出，所以，先由俞鸿图的小妾，从她和俞鸿图双宿双飞的房间里，把考题拿到一份，然后，偷偷藏在俞鸿图的清朝官服里，俞鸿图外出的时候，仆人陪同，然后，趁俞鸿图脱衣的时候，仆人把考题从俞鸿图的官服里，偷偷取出来，然后，偷偷交给外面那个在等候的富裕考生。
于是，这事，就这样办成了。
小妾和仆人作弊攻略示意图
读到这里你会问：为啥不由小妾直接交给仆人？为何要先藏到俞鸿图的官服里？明显是多此一举呀。
事情是这样的：当时是考试时节，局势敏感，考题交给仆人，仆人进进出出，都要搜身，但是，没人敢搜俞大人的身，所以，考题先藏在俞大人的官服里，然后，再由仆人取出来。
问题是，俞鸿图这个可怜的家伙，自始至终，都不知情。
然后，天网恢恢，疏而不漏，考题泄密这事，很快被当时的河南总督（又称河东总督）王士俊知道了，于是，王士俊派人暗中调查了一下，顺着线索，摸查，摸到了俞鸿图小妾的身上，于是王士俊心里认定：原来是俞鸿图有鬼。
于是，王士俊偷偷回到北京，向雍正皇帝举报了。
雍正皇帝接到举报，大怒，下令将俞鸿图逮捕，严加拷问。
俞鸿图被拷问，他当然说，都是我小妾做的，我不知道，我不知情，可是，这种话，谁信？小妾是你的枕边人，你说，是小妾瞒着你做的，你自己不知情，这话说出来，没人信的。
要知道，清朝是旧社会，是旧式的司法，当时搞的是“有罪推定”，所以，俞鸿图的辩解，从皇帝到刑部官员，都不信。
结果，俞鸿图被判“斩立决”，也是杀头，所以在1734年，俞鸿图被杀头了。
故事啊，大概就是这么回事。
我们可怜的俞大人，就这样，被他的小妾害了命，我们说色字头上一把刀，还真是如此，一个大官啊，就栽在女人手上。
而至于俞鸿图被雍正皇帝下令腰斩，一刀截成两段，俞鸿图拖着一半的身体，用手沾血，在地上写下七个“惨”字，这些情节，则是假的，在历史上没有这回事，告诉你，为什么没有这些事：
理由之一：正史资料里没有“腰斩”、“七个惨字”这些记录。
关于俞鸿图具体是如何处死的，清代的正史资料，是有明确记载的：
例如《清史稿·本纪九·世宗本纪》记载：河南学政俞鸿图以婪赃处斩。
例如《清史稿·列传八十一·王士俊》记载：疏劾学政俞鸿图纳贿行私，命侍郎陈树萱按鞫，得实，鸿图坐斩。
此外，《清实录雍正朝实录》、《清史编年》这些正史资料，记录俞鸿图的死法，也是“斩立决”。
在清代官方资料里，“斩”、“坐斩”、“斩立决”，都是杀头的意思，也就是斩首的意思，清朝没有“腰斩”这种刑罚。清代的死刑有斩首、绞刑、凌迟、赐死四种，并没有腰斩这种。
理由之二：“腰斩”、“七个惨字”的说法，不是出自于严肃的历史资料，而是出自俞鸿图死亡150年之后的薛福成在乡间的道听途说。
“腰斩”、“七个惨字”说法的出处，是清末时代薛福成（生卒：1838-1894）写的一本书《庸庵笔记》。
清末随笔《庸庵笔记》，俞鸿图“腰斩七个惨字”历史谣言的出处
书的原文是这样的：
“余幼居无锡西溪上外家顾氏宅中，其右邻秦氏，亦巨宅也。父老尝告余曰：“此前福建学政俞鸿图旧宅也。雍正午间，俞君督学闽中，关防颇严，操守亦慎。每扃试之日，戒其仆从分值内外，毋得擅自出入，将以绝传递之弊。乃其妾与仆勾通，作奸犯科。每传递之文，即贴在俞君背后补褂之上，仆役轻往揭取，授之试士，而俞君不觉也。久之，考取益滥，远近大哗，为言路所弹劾。上遣侍讲学士邹升恒往代其任，并令将俞君腰斩。邹君即为监斩官。而邹君与俞君本儿女姻亲，以慑于天威，不敢漏泄。俞君仓猝受刑，及赴市，方知之。刽子手于腰斩之犯，向索规费，得费则可令其速死，不得则故令其迟死。俞君既斩为两段，在地乱滚，且以手自染其血，连书七惨宇。其宛转求死之状，令人目不忍睹。邹君据实奏陈，上亦为之恻然，遂命封刀。从此，除腰斩之刑者，盖白俞君止也。俞君既死，其宅鬻于他人，居之者多不利，至今已七八易主矣。前岁，宅主某君正在浴室，忽见半段血人滚出，一惊而绝。其厉气之未散，可知矣。”父老之言盖如此。夫传闻之说，能否翔实无误，固未可知．然其鬼往往见形，且居之者皆不昌，则余固闻之已熟，殆非虚语也。”
全文我就不翻译了，太麻烦了，总之，大家注意在文中标红的“父老尝告余曰”和“夫传闻之说，能否翔实无误，固未可知”，从这两句话可见：作者薛福成说得很明白：这是父老乡亲跟他讲起来的故事，也就是说，薛福成他是道听途说的，不是查历史资料的。
而且此时离俞鸿图死亡，已经是150年之后了，已经隔了好几代人了，这也就是为什么薛福成赶紧补充说：这是传闻而已，我只是听父老乡亲闲聊的，而至于是否符合历史，我不知道。
此外大家看我标成蓝色的“福建学政”四个字，事实上，俞鸿图是“河南学政”，可见无锡的乡亲讲故事，错漏百出。
可惜的是，后世无数读书人，把薛福成从江苏无锡农村地区的父老乡亲口中听来的野史和传说，当作信史来读了。
无锡农村父老乡亲对薛福成讲的这个极端夸大的故事，经由薛福成的一本野史笔记，变成了我们的历史真相，岂不可笑？
理由之三：自古死刑犯，都要把手脚捆绑得严严实实，不可能让俞鸿图拥有腾出手、从地上沾血、写七个惨字的空间。
我们要知道，自古的死刑犯行刑，都是要把手脚捆绑起来，绑得严严实实，为什么？因为如果跑掉一个死刑犯，要追究行刑人员的重大责任，所以，行刑人员为了自己100%稳妥安全，无一例外，他们都会把犯人的手脚，绑得严严实实，令死刑犯动弹不得，下面这些历史老照片，可以举例说明情况：
如图，死刑犯无一例外，全部把双手绑得严严实实，毫无活动空间
也就是说，历史上的俞鸿图，无论是杀头的还是腰斩的，他毫无疑问，手脚都会被绑得严严实实，不可能解放他的双手，让他可以在地面上沾血、写字、活动自如，还一连写了七个。
再说了，一个人被铡刀从腰间斩成两段，动脉喷血，两截身体，会本能地激烈抖动，全身抖动，你如何淡定沾血写字？
且由于大量剧烈出血，人的大脑供血不足，意识会很快模糊，很快会休克，俞鸿图如果被铡开两段，脑袋是否可以清醒到支撑他一连写完七个惨字，坦率地说，实属疑问。
再退一步说，即使俞鸿图没有晕厥休克，身体被截成两段，俞鸿图必然痛得只顾得上哭喊了，哪里来的淡定，还能用手沾血，写字？除非是神剧的剧情。
当然，这一点也没有实操经验，抛砖引玉，读者你可以琢磨一下。
不过，琢磨这些，也没有多大意义，因为清代多种正史资料白纸黑字说了，俞鸿图是“斩立决”，也就是说，斩首，查遍清朝法制史，也没有腰斩大臣的记录，俞鸿图被腰斩写下七个惨字，是薛福成在无锡乡间听老乡讲的。清朝的正史资料，和晚清无锡农村的一位农民伯伯讲故事，哪个可信度更高？
今天我们谈俞鸿图，是想借这个话题提醒大家：我们平时在读历史的时候，一旦读到违反常识的东西，要敏锐地打个问号。我想，这是我们应该记住的。好，今天为你写到这。
