我们中国人在许多的场合，都读到过一篇叫做《心经》的佛经。
《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，全文是这样的：
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”
《心经》的原文是梵文的，我们读到的这篇，是汉译文。
然而，即使这篇是汉译文，仍然十分晦涩，许多人都看不懂。
那么试问，这篇《心经》，到底说的是什么呢？
今天，我尝试把这篇东西翻译成现代中文，让大家参考一下。
值得一提的是，这篇东西很难懂，很难翻译，不同的译者，可能有不同的理解，所以，我翻译的这个版本，未必是最标准的，只能说给你提供一个参考：
《心经》现代中文版
“观音菩萨修行的时候，到达没有烦恼的静寂境界，领悟到所有的物质和精神活动的本质，都是空的，于是，他瞬间脱离了一切痛苦和厄运，舍利子（人名）呀，世间一切万物的本质，都是空的，感觉、思想、行为、意识，都是空的，舍利子呀，物质和意识的所有表现，没有不变的，也都是空幻的，没有生命是永恒的，也没有所谓死亡和毁灭，没有绝对的污秽，也没有绝对的干净，同理，没有绝对的增加，也没有绝对的减少，所以在空的状态下，没有什么不变的物质，没有所谓的感觉、思想、行为、意识，也没有绝对的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感受，你看到的、听到的、闻到的、尝到的、触摸到的感受，也没有永恒不变的，你看到的一切，都是虚幻的，你所感受到的一切，也都是不存在的，明白了这些，你也就脱离了无知，并且拥有了永恒的智慧，明白了这些，你也就懂得了：根本不存在什么生、老、病、死，也就脱离了轮回的痛苦，并且拥有了至高无上的智慧，你也不会再因为骄傲自满而感到欣喜，不再执着，并且到达觉悟的状态，各位修行人啊，因为修行佛法的缘故，你心中的烦恼，将会消失殆尽，因为没有了烦恼，也就没有了恐惧，也就远离了思想跑偏所导致的偏执，最后达到完全解脱的境界，过去、现在、未来的原本心性，就完全觉悟了，因为修行佛法的缘故，你将得到至高无上的智慧，所以也就知道“般若波罗蜜多”是具有神力的咒语，是把人引到光明境地的咒语，是不可以用等级来形容的、至高无上的咒语，这句咒语，能帮人消除一切痛苦，这是真的，一点都不假，所以，让我们用念诵咒语的方式，来赞叹至高无上的智慧吧，我们现在一起来念这个咒语吧！去吧！去吧！我们一起去那个光明幸福的彼岸！通过各种的法门，去修行，到达彼岸！让我们大家一起去悟道、一起修成正果、到达那个幸福的彼岸吧！”
注一：观自在菩萨，就是观音菩萨。
注二：文中的“舍利子”是人名，又名“舍利弗尊者”，是佛祖活着时候的十大弟子之一，一般认为《心经》是一篇佛祖讲课的课堂实录，在这堂课中，佛祖指名道姓地指点他的弟子舍利弗尊者，所以《心经》里出现了两次“舍利子呀”。
注三：“般若波罗蜜多”的意思是“以佛法的智慧到达解脱的彼岸”。
注四：“菩提萨埵”是“菩萨”一词的完整版，也就是“各位修行人”的意思。
注五：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”这一段都是梵文的汉语音译，也就是说，这一段故意不翻成汉语，而是仅仅用汉字表音，为什么呢？因为佛经翻译界有“咒语不译”的规则，这一段是咒语，古代的佛教徒认为：要保留梵语的语音，念诵这一段梵语咒语，说是能“和佛祖产生沟通和感应”，而如果把这一段咒语也翻成汉语，那么念诵咒语的时候，就没有和佛祖沟通的神效了。
说到这里，大家要注意，梵文佛经，是植根于古印度文化语境的文章，汉人是在汉人的文化语境里长大的，不是在古印度的文化语境里长大的，所以，其实许多的佛经，汉人根本无法彻底读懂，就好比我们把汉文化的“太上老君急急如律令”、“阴阳五行”、“天干地支”、“气”、“仙界”等事物解释给印度人来听，首先我们很难解释清楚，其次，即使我们解释清楚了，印度人也无法百分百准确理解，大概就是这么个道理。自古佛经为什么那么难懂，主要就在于文化背景不同。
读到这里，我们说，天下的佛经有千千万，为什么偏偏是这篇《心经》脍炙人口、流传特别广呢？
答案其实非常简单：因为《心经》简短、浓缩、精要。可以说，《心经》短短几百字，把佛教的精要（空）给讲透了，一个人只要你读懂了《心经》，可以说，你一条腿已经跨进了佛家的门、已经成为了半个佛教徒。但前提是：你得真读懂。
