早年红军在革命斗争中，涌现了很多性格很刚烈的战士。
其中，有一个叫陈树湘的红军师长，他是用手绞断自己的肠子牺牲的，非常惨烈。
陈树湘在担架上，把自己的肠子绞断，气绝身亡
陈树湘是湖南长沙人，1905年出生，他参加秋收起义之后，上了井冈山，后来做了红三十四师的师长。
1934年11月，长征途中的湖南道县，湘江战役。
陈树湘的红三十四师，奉命阻击国民党部队、掩护红军主力渡江，战斗异常惨烈。
12月9日，陈树湘部遭到国民党部队围攻，他腹部中弹，负了重伤，在昏迷中被俘虏了。
次日，也就是1934年12月10日，国民党部队把仍然处于昏迷中的陈树湘，放到担架上，转移，为什么？因为要移交给上级，说我们抓到了一个红军的师长，要邀功。
可是当天在半路上，抬担架的国民党士兵，发现担架上的陈树湘，气绝身亡了，国民党士兵把被子掀开一看，看见陈树湘的两只手，分别抓着一段肠子，国民党士兵，当场吓呆了。
原来，陈树湘在半路苏醒过来，发现自己正在被国民党官兵抬着转移，于是，他以盖在身上的杯子为掩护，把双手从腹部的伤口处伸进去，把自己的肠子缓缓扯断，并因此牺牲。
用手把自己的肠子扯断，这事得多疼，得有多大的意志力，才能干得了，客观地说，这真不是常人能做到的事情。
我们读历史，往往会觉得啊，那个艰苦年代的人，吃苦的能力，真的让人惊讶。
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在我们的中文里面，有许许多多古人留下来的格言，这些格言在历史的长河里，一直被人奉为人生指南。
然而，仔细推敲之后，我们会发现，其实这些古人留给我们的格言，许多都自相矛盾，正着说有理，反着说也有理，公说公有理，婆说婆有理，今天小小总结一下，竟然也蔚为大观，实在是有趣，而且细细想之，还挺荒诞，令人哭笑不得。
好吧，废话不说了，我们一起来，大饱眼福：
例如，格言说“威武不能屈”，然而格言又说“大丈夫要能屈能伸”。那么，咱在逆境中，到底是屈，还是不屈？
例如，格言说“千金难买少年穷”，然而格言也说“寒门难出贵子”。那么，到底小时候家穷，是好事还是坏事呢？
例如，格言说“人定胜天”，然而格言也说“天意难违”。那么，人到底是能胜天、还是不能胜天呢？
例如，格言说“兔子不吃窝边草”，然而格言也说“近水楼台先得月”。那么，这身边的草啊月亮啊什么的，到底是能要还是不能要呢？
例如，格言说“明人不做暗事”，然而格言又说“兵不厌诈”。那么，咱到底是该诚实呢，还是该狡诈呢？
例如，老一辈说 “中药没有毒副作用”，然而格言又说“逢药三分毒”。那么，中药到底是有毒呢？还是没毒呢？
例如，格言说“邪不压正”，然而格言又说“道高一尺，魔高一丈”。那么，这邪和正，魔和道，到底是谁比谁厉害呢？
例如，格言说“三个臭皮匠，胜过诸葛亮”，然而格言又说“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”。那么，这人多，到底是好事呢，还是坏事呢？
例如，格言说 “一屋不扫，何以扫天下”，然而格言又说 “成大事者，不拘小节”。那么请问咱们这些有志青年，到底是应该做家务呢？还是不该做家务呢？
例如，格言说 “钱财如粪土，仁义值千金”，既然钱财是粪土，那么千金自然也是粪土，那么，说“钱财如粪土，仁义值千金”等于说“钱财如粪土，仁义值一千堆的粪土”。这又是什么神逻辑呢？
再例如，格言说 “三百六十行，行行出状元”，然而格言又说 “万般皆下品，惟有读书高”。那么，这读书人到底是高人一等呢？还是没有高人一等呢？
又例如，格言说 “宁为玉碎，不为瓦全”，然而格言又说“留在青山在，不怕没柴烧”。那么，到底是该玉碎呢，还是该留青山呢？
还例如，格言说“有仇不报非君子”，然而格言也说“宰相肚里能撑船”。那么，有仇到底该报呢？还是不该报呢？
还有，格言说“瘦死的骆驼比马大”，然而格言又说“拔了毛的凤凰不如鸡”。那么，到底是哪个对呢？
再来一个，格言说“退一步海阔天空”，然而格言也说“狭路相逢勇者胜”。那么，我们到底是该让一让呢，还是要冲上去斗争呢？
又来一个，格言说“天网恢恢，疏而不漏”，然而格言又说“天无绝人之路”。那么，你说咱是有路呢，还是没有路呢？
还有一个，格言说“好马不吃回头草”，然而格言又说“浪子回头金不换”。那么，我们到底是要回头呢，还是不回头呢？
再有，格言说“车到山前必有路”，然而格言又说“不撞南墙不回头”。那么，我们是该继续往前走呢，还是该打退堂鼓呢？
亲爱的读者，读到这里，你是不是感到很有趣？
是不是很荒诞？
为什么在我们的中文里，竟然有这么多自相矛盾的格言呢？
其实这说明了，现实生活的复杂性，远远超出了格言可以指导的能力范围，换句话说，古人给我们留下来的所谓“格言”，其实只能做个参考，它们有时候对，有时候不对，并不是在人世间的所有场合，都是适用的。
所以我们说，在我们的传统文化里面，有着大量的垃圾，不能生搬硬套，在更多的情况下，我们做人做事，还是要靠自己的独立思考，独立决策，所谓“尽信书不如无书”，做个灵活应变的人，不做书呆子，这，才是我们应该采取的态度。
