这些历史往事的真相，真的会令你目瞪口呆
1
甲骨文
其实我们许多历史爱好者，在读书的某一个刹那，脑海里，都曾经闪过这么一个问题：
古人为什么用文言文
但是，我们当中绝大多数的人，这个问题，也就只是在脑海当中，那么闪了一下，闪过之后，大家也没去深究它。
那么，我们今天不妨重提这个问题：
在古代的中国，明明中国人说的口语，都是大白话，可是为什么到了写信、写奏章、写文章的时候，都用文言文呢？
文绉绉的，多累人哪。
是不是？
嘴巴里说一套语言，写出来又是另一套文字。
举个简单的例子：
明明嘴上说：“如果连这个都能容忍的话，那么还有什么不能容忍的呢？”
可是到了下笔的时候，写在纸上却成了“是可忍孰不可忍？”
试问，我们的老祖宗，为什么偏偏要用文绉绉的文言文呢？
为什么就不能口语和书面语一致呢？
这个问题，大家都曾经困惑过，但是，一直没有人给出答案。
今天，为大家，揭开这个谜底。
其实，古人用文言文的原因，并不复杂，可以一语道破：
因为竹简太贵了
这样一说，大家是不是已经明白了个大概？
然而，其实还可以更具体一点。
古代竹简昂贵，必须用最少的文字，记载最多的信息，所以，文言文成为必然
我们的古人用文言文，其实它的发展逻辑，是这样的：
古早的时候，我们中国人的祖先，是在龟甲和兽骨上刻字的，当时叫做甲骨文。
大家要知道，当时无论是龟甲，还是兽骨，都不是随手可得的，那都是稀缺资源，需要节省着用，所以，从一开始，我们的祖先就很聪明，他们懂得用最简洁的文字，表达最复杂的意思，承载最丰富的信息。
举个具体的、真实的甲骨文例子：
“南土受年”，意思是指：“占卜问卦，南部地区会不会是个丰收年呢？”
看：“占卜问卦南部地区会不会是个丰收年呢”口语17个字，甲骨文用4个字，表达了17个字的意思。
“南土受年”甲骨文
为什么要把17个字的意思，浓缩到4个字的甲骨文里？
原因很简单：
因为甲骨太宝贵了
龟甲、兽骨，太少了，要节省着用。
再后来呢，我们的先人，学会了用竹简写字。
虽然说，竹简比龟甲、兽骨要“便宜”一些，但是，不要忘记，在生产力不发达的古代，竹简，仍然是非常昂贵的。
而且，还有一个很重要的原因，竹简不但昂贵，而且：
竹简很重
是的。
竹简，是很重的。
如果把一本原版白话文的《水浒传》写到竹简上，你知道需要多少竹简吗？
答案是：
需要好几箩筐的竹简
你可以想象一下：
秦始皇想看一部白话文的小说，结果，部下抬进来好几个大箩筐的竹简。
这种景象，会把皇帝吓死。
你说是不是？
如果写白话文，那么看一本小说，至少需要搬弄这么多的竹简，累死人
读一本白话文小说，要翻好几大箩筐的竹简。
不但抬竹简的人累死。
而且看竹简的人，也会累死。
作者累死，出版商累死，物流搬运工累死，读者累死。
这根本行不通
是的。
在竹简时代，把嘴里说的白话，写到竹简里，根本就是行不通的。
所以，要精简文字。
所以，要用文言文。
还是举刚刚的那个例子：
“如果连这个都能容忍的话，那么还有什么不能容忍的呢？”白话文，23个字，要用4根竹简。
但是，用文言文，“是可忍孰不可忍”，7个字，1根竹简搞定。
读到这里，亲爱的读者，您是不是已经懂了？
对的。
我们的祖先用文言文，不是因为喜欢卖弄文采，也不是故意要弄一套老百姓读不懂的文字，而是当时的甲骨、竹简、纸张，都太贵了，要节省资源。
这是一个经济问题
说到这里，我们还是那句老话：
存在就是合理
然而，文言文并非没有缺点，它的缺点就是，书面语和口语脱节，不利于普及文化，也不利于扫盲，所以新文化运动之后，中国人逐渐普及白话文写作了。
2
看过电影《赛德克巴莱》的朋友，都清楚当年甲午战争之后，日本殖民台湾，是非常残酷的，当年日本人和台湾的番人，经常爆发各种血腥的战争。
然而，我们今天谈一个有趣的话题：
试问在甲午战争之前的大清，台湾的清朝军政当局，和当年的番人，关系是不是很融洽呢？
答案其实令人哭笑不得。那就是：
并没有
是的。
并没有。
事实上台湾的清朝当局，和番人之间的关系，也是很血腥的。
事情是这样的：
当年大清将军施琅发兵灭了郑氏王朝之后，大清帝国在岛上设置“台湾府”，开始在台湾岛施政。
然而，大清的官兵面对凶悍难教的番人，当时感到十分头疼。
因为从番人的眼中看来，任何外来人，都是异族，都是敌人。
而且，番人有“猎首”的恶俗，也叫“出草”，就是把一个陌生男人的脑袋砍下来，把头颅晾干，挂在自己的茅草房旁边，以证明自己的英勇。
举个例子，1769年，清政府任命的“嘉义通事”吴凤，在进入阿里山的时候，就遭遇番人“出草”，脑袋被完完整整地割了下来。
吴凤，只是众多例子当中的其中一个。
更早的时候，在1731年，爆发了“大甲西社抗清事件”，当年年末，番人道卡斯族，因台湾府指派劳役过多，群起反抗，番人烧毁了淡水抚民同知衙门，并杀伤衙役兵丁若干，同知张弘章逃走。
诸如此类的血案，层出不穷。
清政府很头疼。
于是，后来清政府决定：
画界封山
也就是说，划一条界线，将汉人与番人，隔离起来。
意思是说：
我不去打扰你，你也不要来打扰我。
总之，我让你自生自灭。
即使如此，番人仍然未能安守本分，而是频繁下山越界，攻击汉人官民。
隔离政策无效。
大清帝国台湾府，无奈之下，只好搬出最后一招：
剿杀
所以呢，署理福建总督郝玉麟派出总兵王郡，亲征番人，并先后从大陆本土征调官兵六千多名，来台参战。
清军在平乱过程中，采用“以番制番”的手段，利用番人部落与部落之间的仇恨，唆使一个番人部落，攻击另一部落。
这个情节看起来，是不是很熟悉？
对。其实就是《赛德克巴莱》的大清版。
太阳底下，没有新鲜事。
日本人在番人之间玩的那些把戏，原来我大清，早就玩腻了。
后来的台湾巡抚刘铭传，在“开山抚番”政策失败之后，也失去耐心，对番人再度采取了剿杀的态度。
在刘铭传的剿杀政策下，许多番人的部落，不是被“破庄灭族”、“丧身灭社”，就是逃离原本的活动领域，迁入深山。
然后呢，刘铭传将汉人迁徙过去，进行开垦。
1877年，清政府派官开山辟路，遭到番人阿棉社、奇密社、纳纳社反抗。清军进剿。
清军将领吴光亮，是个狡猾的人，他知道番人骁勇，于是设下饭局，诱骗番人部落骨干前来吃饭，酒醉之时，清兵一拥而上，将他们杀死。
紧接着，清军也开始在当地对番人开展大屠杀，幸存者四处逃亡，这件事在历史上，叫做“大港口事件”。
1878年，清政府组织汉人移民山地，并因此与番人噶玛兰族、撒奇莱雅族发生剧烈冲突。
噶玛兰族、撒奇莱雅族发动攻击，清兵将领吴光亮又一次带兵进剿，这一次，
不分男女老幼全部杀光
头人则逮住，凌迟处死。
噶玛兰族和撒奇莱雅族，几乎被清兵全部杀光。这件事在历史上，叫做“加礼宛事件”。
据统计，刘铭传在任期间，和番人打了四十次的大小战斗。
其中1889年，刘铭传在宜兰遇到番人突袭，清兵当场战死273名。
事件传到北京，光绪皇帝闻讯，拍桌大怒，立马下旨：
严行剿办
以儆兇顽
于是，刘铭传再度带兵入山，对番人进行剿杀。
在整个大清王朝统治该岛的过程中，爆发过无数次的番人抗清事件，除了这里谈及的之外，还有大庄事件、骨宗事件、狮头山事件、太鲁阁事件、观音山事件等，不一而足。
好吧。
这就是大清和番人的关系。
那么我们往前一点看，郑成功治理台湾期间，和番人有没有做到和平相处呢？
答案也是：
也没有
事实上，明郑王朝（郑氏帝国）和番人当年的关系，也是非常的血腥。
举个例子：
公元1670年，郑经（郑成功之子）麾下的猛将刘国轩，因与番人争地，闹出矛盾。番人的斗尾龙岸社、大肚社、沙辘社等，联合对刘国轩发动攻击。
刘国轩带兵攻下沙辘社（今台中市沙鹿区），并对沙辘社的“平埔族”番人，开展大屠杀。
刘国轩不分男女老幼，把番人从数百人一直杀到只剩下六个。
3
大家还记得冰心吗？
对。就是我们小时候，课本上时不时出现的那位女作家。
冰心，原名谢婉莹，福建长乐人，作家，著有《寄小读者》、《再寄小读者》等名作。
青年冰心
今天我跟大家说一件很奇怪的事。
通过这件事，我也顺带告诉大家一个简朴的道理：
那些人前显贵的名人们，其实在他们真实的生活中，都会有各种各样的烦恼。家家有本难念的经。只是世人不知道罢了。
这件事是这样的：
冰心于1999年离世，尔后，北京八达岭修了冰心和她丈夫吴文藻的纪念碑。
冰心吴文藻夫妇纪念碑原貌
然而，2012年，发生了这样一件事：
当年5月31日，冰心的嫡孙吴山，用红漆涂鸦了冰心的纪念碑，涂鸦是八个大字：
教子无方
枉为人表
洁白无瑕的纪念碑，就这样被玷污了。
而且，是被冰心自己的亲孙子，玷污了。
冰心吴文藻夫妇纪念碑遭到亲孙子涂鸦泄愤
什么仇。
什么怨。
这，到底是怎么回事呢？
根据冰心的这位亲孙子吴山的叙述，事情大概是这样的：
冰心离世之后，给儿子留下了11.5套的房产。
为什么会有0.5套的房子呢？难道是天花板被台风掀开了？这个也许是和他人共有的，我们不必纠结于这个细节。
老年冰心
然而，根据孙子吴山的说法，他的父亲吴平，也就是冰心的儿子，出轨了。
出轨，就闹离婚。
离婚的时候呢，吴平曾经写下协议，说将部分房产，直接过户给儿子吴山，也就是冰心的这个孙子，吴山。
然而，后来呢，吴平因故没有兑现，然后呢，吴山和父亲吴平，闹上了法院。
大概就是这么回事。
然后呢，吴山在法院败诉。
过了不久，吴山就带了红漆，去涂鸦她奶奶冰心的纪念碑，写下“教子无方，枉为人表”八个大字。
冰心的亲孙子吴山
唉。读到这里，你可能会问，我们该怎么评价这件事呢？
我的答案是：
不好评价
别人的家事。我们不是当事人，不明就里，怎么评价呢？
无法评价。
总之，家家有本难念的经。
这个故事也许告诉我们：
给后代留下太多的房子，也许未必是一件好事。
不过，这件事确实很有趣，很生猛，所以，今天我跟大家分享这件事，而至于你怎么看，或者说这件事，给你带来什么启发和教训，那就见仁见智了。
这里有个视频，大家可以看看：
